“Trøst mit folk, trøst det! siger jeres Gud. Tal til Jerusalems hjerte, råb til hende, at hendes hoveri er til ende, at hendes skyld er betalt; for af Herrens hånd har hun fået dobbelt straf for alle sine synder. Der er en, der råber: Ban Herrens vej i ørkenen, jævn en vej for vor Gud i det øde land.” (Esajas 40:1-3)
For mere end 40 år siden valgte grundlæggerne af ICEJ denne profetiske passage som en retningslinje for vores arbejde. Disse vers indvarsler en ny æra i det jødiske folks historie. Efter århundreders eksil, forfølgelse og straf ville Gud rense tavlen og genoprette Israel i overensstemmelse med sine egne løfter. En delvis genoprettelse var sket før, efter deres tilbagevenden fra Babylon, men denne gang er der et nyt vidne: Kirken iblandt nationerne, som opfordres til at trøste Israel, bede for hende og berede vejen for Herrens komme.
Det viser sig, at dette også er en ny æra for Kirken. Efter århundreders prædiken af foragt og had mod jøderne tvang den kombinerede virkning af Holocaust og genfødslen af den jødiske stat kristne ledere til at genoverveje deres teologi. Det åbnede vejen for kristne til at undersøge en længe tabt arv fra vores tro, nemlig den hebraiske baggrund for Jesu liv og lære, den måde, jøder har forstået Bibelen og holdt de bibelske fester og meget mere. Dette er blevet kendt som søgen efter vores hebraiske rødder og Jesu jødiskhed. Paulus opmuntrer meget Rom 11:17-18 til dette, når han siger, at ikke-jødiske troende “ er blevet podet ind blandt grenene og også får af saften fra det ægte træs rod … husk på, at det ikke er dig, der bærer roden, men roden, der bærer dig.”
En oplagt start er at se på de bibelske fester. I påsken blev Jesus ofret som et ulasteligt lam for verdens synder og opfyldte det profetiske billede af lammet, hvis blod frelste israelitterne fra døden i Egypten (2 Mos 12). Det er fascinerende at sammenligne den jødiske skik med at fejre Seder-måltidet påskeaften med historien om den sidste nadver. Mange sådanne nytestamentlige passager kommer til live på en ny måde, når vi læser dem i lyset af deres oprindelige hebraiske omgivelser.
Der er også paralleller mellem den jødiske og kristne forståelse af pinsen. Mens jøder fejrer modtagelsen af Guds ord på Sinai-bjerget, husker kristne Helligåndens gave (ApG 2). Det ene har brug for det andet: Ordet uden Ånden er dødt bogstav, mens Åndens sande værk altid vil blive støttet af Ordet.
Det er ikke tilfældigt, at grundlæggelsen af ICEJ var forbundet med den første kristne fejring af løvhyttefesten, en anden bibelsk højtid, som har stor global betydning. Selvom den aldrig afholdes i Kirken, vil denne efterårshøstfest få sin herlige profetiske opfyldelse ved Herrens genkomst.
Mange andre rigdomme kan hentes fra den bibelske betydning af de hebraiske måneder eller fra de ugentlige Torah-læsninger og jødiske bønskikke. Denne rejse er dog ikke uden faldgruber. Nogle kristne bliver så overvældede af rigdommen i jødiske traditioner, eller nogle af dens ydre symboler, at de risikerer at miste det unikke ved Jesu frelsesværk. I sidste ende er der kun én vej til Gud gennem hans Søn, Jesus Kristus, og den nye pagt, som han oprettede (Romerne 3:28). Det ledende princip bør være, hvad Paulus skrev til kolossenserne (2:16-17): “ Lad derfor ikke nogen dømme jer på grund af mad eller drikke, eller på grund af fester eller nymåne eller sabbatter. Det er kun en skygge af det, som skal komme, men legemet selv er Kristus.
Det er i denne ånd, at vi inviterer jer til at slutte jer til os, når vi altid søger at opdage og frembringe både nye og gamle skatte (Matthæus 13:52).
Af: Dr. Mojmir Kallus, ICEJ Vicepræsident for internationale afdelinger
Mojmir Kallus sidder i den danske bestyrelse og deltager ved ICEJ dansk afdelings generalforsamling 25. Marts 2023. Her er der mulighed for at få meget mere spændende undervisning og indsigt i aktuelle forhold.
