Undervisning om årets festtema – Herren brøler fra Zion

Et vendepunkt i historien!

Af Dr. Jürgen Bühler, ICEJs præsident

Årets festtema, „Herren brøler fra Zion“, er hentet fra Joel 4,16 og peger på et vendepunkt i historien, som ingen kristen bør ignorere. Dette vendepunkt er den sammenhæng, hvori denne stærke profetiske erklæring står. De foregående afsnit kulminerer i to store begivenheder, som har stor betydning for vores tid. Disse to begivenheder markerer et skillepunkt i verdenshistorien og begyndelsen på en ny fase i Guds planer.

En Helligåndsfyldt vækkelse

Den første begivenhed beskrives i Joel 2,28-32. Det er en enestående nådetid og en udgydelse af Helligånden: „… og jeg vil udgyde min ånd over alt kød …“ og „… enhver, der påkalder Herrens navn, skal frelses“. Dette varsler en tid med global vækkelse. Dette blev allerede opfyldt på pinsedagen i Apostlenes Gerninger kapitel 2. Peter forstod, at han var vidne til begyndelsen på denne udgydelse, og erklærede frimodigt: „… det er det, der er talt ved profeten Joel …“ (ApG 2,16-23/ESV).

Også i dag befinder vi os midt i en mægtig udgydelse af Helligånden – måske den største i historien. Den begyndte med vækkelsesbevægelser i slutningen af det 19. og begyndelsen af det 20. århundrede i Amerika og Europa og udviklede sig til en global bevægelse gennem Azusa Street-vækkelsen i Los Angeles. Denne pinse-karismatiske vækkelse blev hurtigt den hurtigst voksende kristne bevægelse og fik stor betydning for verdensmissionen.

I løbet af de seneste 120 år er evangeliet bogstaveligt talt nået ud til alle verdens nationer. Selv om mange folkegrupper stadig mangler en fuld præsentation af evangeliet eller Bibelen på deres eget sprog, er dette hastigt ved at ændre sig. For nylig hørte jeg, at bibeloversættere, som anvender AI-teknologi, måske vil kunne oversætte Skriften til alle jordens sprog inden 2030.

Det minder os om Jesu ord om, at „dette evangelium om Riget skal prædikes som vidnesbyrd for alle folkeslagene (ethnos på græsk), og så skal enden komme“ (Matt 24,14). Vi ved ikke præcis, hvornår denne afgørende faktor vil være på plads og udløse Herrens komme, men vi lever uden tvivl i en generation, hvor dette mål bliver langt mere realistisk.

Jødernes tilbagevenden til Israel

Den anden store begivenhed, som Joel ser forud for Herrens brøl, er Israels genoprettelse: „For se, i de dage og på den tid, når jeg vender Judas og Jerusalems skæbne …“ (Joel 4,1).

Profeten giver os ikke mange detaljer om omfanget af denne genoprettelse. Vi får blot at vide, at Gud vil genoprette sit folks skæbne. Men fra andre profeter ved vi, hvad Israels genoprettelse indebærer. Alle profeterne, begyndende med Moses, talte om Israels tilbagevenden til deres land (se 5 Mos 30,4-5; Jer 29,14; Amos 9,15 osv.). Det indebærer, at jøder vender tilbage fra jordens fire verdenshjørner til deres land, sådan som vi ser det ske i dag.

Denne indsamling af folket omfatter også en fysisk genoprettelse af selve landet. Ezekiel taler udførligt om dette i kapitel 36. Han profeterer til landet, markerne, bjergene og endda træerne og erklærer begyndelsen på en ny tid med genopbygning og overflod. Israels land er i dag virkelig et landbrugsmirakel. Et land, der i århundreder var øde og tørt, er nu ved at blive grønt overalt. Mere end 250 millioner træer er blevet plantet i Israel, og israelsk landbrugsteknologi eksporteres over hele verden og giver tørre lande nye muligheder inden for landbrug.

Moses erklærer, at når dette sker, vil Gud gøre Israel „mere velstående og talrigt end jeres fædre“. Israel er i dag et økonomisk mirakel. For nylig spurgte jeg cheføkonomen i en stor israelsk institution, hvorfor israelske aktier under krigen er steget i værdi, shekelen er blevet stærkere end nogensinde, og økonomien tilsyneladende blomstrer, selv om en stor del af arbejdsstyrken har været indkaldt til militærtjeneste. Han smilede og sagde: „Jeg ved det ærligt talt ikke. Det strider mod alt, hvad jeg lærte på universitetet.“ Uden tvivl har Gud genoprettet det jødiske folks skæbne gennem det seneste århundrede.

Folkeslagene i afgørelsens dal

Denne spændende tid for Israel er imidlertid også en afgørelsens tid for folkeslagene. Den store afgørelse i de sidste dage handler om, hvor vi står i forhold til Guds folk. Det er en afgørelsens dal, hvor alle må forholde sig til det, Gud gør i Israel.

Det er i denne sammenhæng, at Herren brøler. I dag ser vi evangeliets globale udbredelse, Israels genoprettelse og folkeslagene, der tager stilling til Israel. Vi ved ikke, hvor længe Herren vil vente, men vi ved, at det er tid til at arbejde.

Min hustru Vesna gjorde mig for nylig opmærksom på Salme 22, en af de største messianske salmer. Den begynder med Jesu sidste ord på korset: „Min Gud, min Gud! Hvorfor har du forladt mig?“ (Sl 22,2). Det samme vers fortsætter: „Hvorfor er du så langt fra at frelse mig, fra mine klagende ord?“ (ESV).

Det sidste ord er shagah på hebraisk – det samme ord, som premierminister Benjamin Netanyahu brugte, da han navngav den nylige operation mod Iran: „Roaring Lion“ („Den brølende løve“).

Med andre ord antyder det, at da Kristus hang på korset og følte sig forladt af sin himmelske Far, var det ikke blot et støn midt i hans lidelse. Det var et råb af stor intensitet, sammenlignet med en løves brøl. Dette brøl rystede jorden og himlene.

På en måde er dette brøl fra Judas løve blevet hørt i 2.000 år, og budskabet i brølet lyder: „Enhver, som påkalder Herrens navn, skal frelses.“ Det er det tidløse budskab, som Paulus forkyndte for tilhørerne i Athen: „Gud har båret over med uvidenhedens tider, men nu befaler han alle mennesker overalt at omvende sig …“ (ApG 17,30).

Det er brølet, der samler Kristi globale brud, som beskrevet i Åbenbaringen 7,9: „en stor skare, som ingen kunne tælle, af alle folkeslag og stammer, folk og tungemål …“ Det er en global kirke, som har reageret på brølet fra Judas løve. Vi lever stadig i nådens tid. Det er stadig dag, hvor det er muligt at arbejde for menneskers frelse. Men Jesus advarer også om en kommende nat, hvor ingen kan arbejde (Joh 9,4).

Et urokkeligt rige

Det endelige resultat af det brøl, som Joel hørte, har stor betydning for endetiden. Som følge af dette brøl fra Zion „skal himlen og jorden ryste“ (Joel 4,16). Hans brøl vil forårsage en global rystelse, som vil kunne mærkes på jorden og endda i den himmelske verden. Hebræerbrevet og Haggajs Bog beskriver også en mægtig rystelse i de sidste dage, hvor „ikke blot jorden, men også himlen“ rystes (Hag 2,7.21; Hebr 12,25-29).

For Haggaj varsler denne rystelse en tid med herlighed i de sidste dage, som skal åbenbares i Guds tempel, men også en tid, hvor Gud dømmer folkeslagene. Hebræerbrevet beskriver det som, at Gud ryster det, der kan rokkes, „for at det, der ikke kan rokkes, skal blive“ (Hebr 12,26-29). Forfatteren til Hebræerbrevet henvender sig ikke til ikke-troende med en sidste advarsel om at omvende sig; han opfordrer derimod kirken til at bygge på et solidt fundament.

Det, der kan rokkes, kan være mange ting. Det kan for eksempel være vores jordiske ejendele eller økonomiske fundamenter – eller endda vores religiøse praksisser, som ikke udspringer af Guds vilje og kraft.

Gennem historien har Gud ofte rystet verdens økonomiske og finansielle strukturer. Charles Spurgeon sagde, at de ikke er mere end et „korthus“, som let kan bryde sammen.

Derfor formaner Guds ord os til at bygge på det fundament, som ikke kan rokkes. Kort sagt betyder det at gøre Guds vilje og investere i vores forhold til ham. Som forældre betyder det at investere i vores børns åndelige liv og naturligvis også i menneskene omkring os.

Grunden er enkel. Denne sidste rystelse vil bringe den verdensorden, som vi kender den, til ophør, men den vil efterlade Riget intakt – det rige, som ikke kan rokkes. Eller som Johannes så det i Åbenbaringen: „Verdens riger er blevet vor Herres og hans Salvedes, og han skal være konge i evighedernes evigheder!“ (Åb 11,15).

Dette er en opfordring til os alle om at bygge vores liv på sikre fundamenter og have de rette prioriteter i vores liv. Abraham var et stort eksempel på denne trosvandring. Uanset hvor han boede, slog han sit midlertidige telt op, klar til at følge Guds kald, når Gud kaldte ham til at gå. Samtidig byggede Abraham, hvor end han kom, et varigt alter af sten for at tilbede Gud (1 Mos 12,8; 13,3.18). Derfor stod hans tro urokkeligt fast til det sidste, og han kaldes „troens fader“.

Den profetiske røst frigives

Løvens brøl er Gud, der taler i de sidste dage. Det er en frigivelse af hans profetiske ord til denne generation. Profeten Amos erklærer: „Løven brøler! Hvem frygter ikke? Herren Gud har talt! Hvem kan andet end profetere?“ (Amos 3,8).

Herrens brøl betyder også, at en røst frigives. Flere steder i Åbenbaringen synes at antyde, at der i de sidste dage vil ske en ny frigivelse af profetiens tjeneste i kirken, og at dette vil være en af de vigtigste måder, Gud kommunikerer med kirken på. I Åbenbaringen 19,10 læser vi, at „Jesu vidnesbyrd er profetiens ånd“. I Åbenbaringen 22,6 identificerer Gud sig selv som „Gud over profeternes ånder“. Og englen, der taler til apostlen Johannes, beder ham om ikke at tilbede ham, fordi han er en „medtjener sammen med dig og dine brødre profeterne“ (Åb 22,9).

Lad os bede om, at dette „Jesu vidnesbyrd“ må blive frigivet på en tydeligere måde end tidligere; at Gud vil rejse profetiske røster i kirken, som ikke blot er „medvindsprofeter“, som jeg skrev i sidste nummer, men profeter, der ser den kommende herlighed og også den rystelse, der vil finde sted for at åbenbare det, som ikke kan rokkes.

En helbredende strøm fra Zion

Endelig betyder Herrens brøl fra Zion, at en ny tidsalder i Guds evige planer er ved at udfolde sig. Det betyder, at denne verdens nuværende tidsalder er ved at svinde bort, og at vi bevæger os ind i en ny messiansk tidsalder, som er defineret af „Herren, som bor i Jerusalem“ (Joel 3,17.21). Hans nærvær vil vende tilbage til Zion, og Israels genoprettelse vil indebære en fuldstændig fysisk og åndelig genoprettelse, som overgår alt, hvad der er gået forud.

Joel ser endda en flod, der udspringer fra Jerusalem og løber hele vejen ned til „Shittims dal“ (Joel 4,18). Dette henviser til den vestlige side af Jordanfloden, som løber ud i Det Døde Hav. Dette område identificeres traditionelt som det sted, hvor Akan syndede og bragte dom over hele Israels folk. Gud forvandler dette sted med nederlag til en have af velsignelse.

Hoseas 2,17 erklærer, at denne Akors dal, som var præget af dom og nederlag, skal blive til en håbets port (petach tikva på hebraisk). Ezekiel ser frem til, at Det Døde Hav skal blive helbredt af denne strøm fra Jerusalem og blive et hav med „mange slags fisk“ og et sted for fiskere (Ez 47,1-12). Og vigtigst af alt så Zakarias strømmen som en kilde, der skal åbnes „for Davids hus og Jerusalems indbyggere til at rense dem for synd og urenhed“ (Zak 13,1).

Hvor denne flod end løber, vil den føre til genoprettelse, helbredelse og tilgivelse. Grunden er enkel: „for vandet kommer fra helligdommen“ (Ez 47,12). Dette bringer os igen til løvhyttefesten. På festens sidste dag erklærede Jesus, at alle, som tror, kan blive en kilde med levende vand for menneskene omkring dem. Det betyder, at denne profetiske velsignelse allerede er tilgængelig nu for dig og mig.

Hør Herren brøle!

Afslutningsvis tror jeg, at mange i vores tid vil høre Herrens brøl. Det er ikke kun en tid til at forstå tegnene, men også til at reagere på dem. Det er en opfordring til en sidste indsats for at forkynde evangeliet og bringe budskabet om, at „Jesus er konge“, ud til jordens yderste hjørner.

Det er også en tid til at finde det rette ståsted i forhold til Israel. Israel er Guds udvalgte folk og hans evige ejendom, og vi er kaldet til at stå sammen med det folk, som gav os Messias og Guds ord. Vi skylder dem dette.